Vitus Kake es fiel seguidora de el evangelio y así lo hace saber a través de la música góspel, en el coro en el que participa.

Pero, ¿qué es realmente el evangelio y que significa para los cristianos?

En este artículo vamos a desvelar los misterios del evangelio.

Muchos cristianos, iglesias y organizaciones usan regularmente la palabra evangelio para describir sus convicciones.

Las controversias teológicas han ocurrido y ocurren sobre el significado del evangelio y quién lo predica fielmente. ¿Qué significa esa palabra familiar? La mejor manera de responder a esa pregunta es recurrir a la Biblia.

En el Nuevo Testamento griego, el nombre euangelion («evangelio») aparece un poco más de setenta veces. Dado que, en un sentido, todo el Nuevo Testamento es sobre el evangelio, podríamos haber esperado que la palabra se usara con más frecuencia. Aún más sorprendente, su uso varía mucho entre los autores de los libros del Nuevo Testamento.

Pablo usa la palabra más de tres veces más a menudo que todos los otros autores combinados. La mayoría de los otros usos se encuentran en Mateo y Marcos, con muy pocos, si es que los hay, en Lucas, Juan, Pedro y Santiago.

La palabra evangelio simplemente significa «buenas noticias». La palabra no es exclusiva del mensaje cristiano, pero también se usó en el mundo pagano para referirse a un buen anuncio. En el Nuevo Testamento, se refiere a las buenas nuevas de Jesús el Salvador. A menudo, se utiliza suponiendo que el lector sabe lo que significa la palabra. Cuando examinamos más de cerca las formas en que se usa el evangelio en el Nuevo Testamento, varios puntos surgen con fuerza. Primero, a menudo encontramos la frase «el evangelio de Dios». Esta frase enfatiza la fuente del evangelio como un don de Dios. El evangelio es de origen divino, no humano. Segundo, el carácter del evangelio se especifica de varias maneras: el evangelio es verdadero (Gálatas 2: 5, 14; Col. 1: 5), amable (Hechos 20:24) y glorioso (2 Cor. 4: 4). ; 1 Tim. 1:11). Tercero, vemos dos respuestas al evangelio. La respuesta primaria es la fe (Hechos 15: 7; Efesios 1:13). Pero la obediencia también es una respuesta (1 Pedro 4: 7; Ro. 1: 5; 10:16; 16:26; 2 Tes. 1: 8). (El uso que hace Pablo de la idea de la obediencia de la fe en Romanos tiene un elemento de ironía al responder a aquellos que lo han acusado de antinomismo, estar en contra de la ley.) Cuarto, vemos varios resultados del evangelio. El evangelio, por supuesto, trae salvación (Romanos 1:16; Efesios 1:13). También trae el reino (Mateo 4:23; 9:35, 24:14). Evoca esperanza en el pueblo de Dios (Col. 1:23). El evangelio también es una motivación para la santificación (Marcos 8:35; 10:29; 2 Cor. 9:13; Efe. 6:15; Fil. 1:27).

Todas estas formas en que se usa la palabra evangelio apuntan a su contenido, pero también hay pasajes en el Nuevo Testamento que son explícitos en cuanto a su contenido.

Al examinar estos textos, descubrimos que a veces la palabra evangelio se refiere ampliamente a todos los aspectos de la salvación y la nueva vida que Jesús le da a su pueblo, y otras veces se usa para referirse a lo que Jesús hace por nosotros fuera de nosotros.

En otras palabras, a veces el término evangelio se refiere ampliamente a la obra de Jesús de justificación y santificación para y en su pueblo, y a veces se refiere de manera más estrecha a la obra de justificación de Jesús.

Otra forma de hacer esta distinción es que a veces la palabra evangelio se refiere en términos generales a todo el cumplimiento del Nuevo Testamento de lo que se prometió en el Antiguo Testamento, y otras veces el término evangelio se usa estrechamente en relación con lo que Jesús hizo en contraste con nuestro hacer de la Ley.

Un ejemplo del sentido más amplio de la palabra evangelio se puede ver en Marcos 1: 1,

“El comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”.

Este uso de la palabra evangelio parece referirse a todo lo que Marcos nos dice Sobre la enseñanza y obra de Jesús. Vemos otro uso amplio en Apocalipsis 14: 6–7:

Luego vi a otro ángel volando directamente sobre nuestras cabezas, con un evangelio eterno para proclamar a los que moran en la tierra, a cada nación y tribu, a cada idioma y pueblo. Y dijo a gran voz:

«Teme a Dios y dale gloria, porque ha llegado la hora de su juicio, y adora al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de agua».

Aquí el evangelio es el llamado a arrepentirse y adorar a Dios.Más a menudo, el término evangelio se usa de forma restringida y su contenido está especificado. Vemos esto en 1 Corintios 15: 1–4: Ahora, les recuerdo, hermanos, el evangelio que les prediqué, que recibieron, en el cual se encuentran y por el cual están siendo salvos, si mantienen la palabra que les prediqué, a menos que hayan creído en vano. . Porque les entregué de primera importancia lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados de acuerdo con las Escrituras, que fue sepultado, que fue resucitado al tercer día de acuerdo con las Escrituras. Aquí, el evangelio es el mensaje de la muerte salvadora y la resurrección de Jesús. En otro lugar, Pablo escribe sobre «el glorioso evangelio del Dios bendito que se me ha confiado», y especifica qué es ese evangelio: El dicho es digno de confianza y merece una aceptación plena, de que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales soy el más importante. Pero recibí misericordia por esta razón, porque en mí, como lo más importante, Jesucristo podría mostrar su perfecta paciencia como un ejemplo para aquellos que debían creer en él para la vida eterna. (1 Tim. 1:11, 15–16)Aquí, el evangelio es la obra salvadora de Cristo para los pecadores.

Pablo escribe de manera similar en 2 Timoteo: Por lo tanto, no se avergüence del testimonio acerca de nuestro Señor, ni de mí su prisionero, sino que comparta su sufrimiento por el evangelio por el poder de Dios, quien nos salvó y nos llamó a un llamamiento santo, no por nuestras obras sino por nuestra causa. Su propio propósito y gracia, que nos dio en Cristo Jesús antes de que comenzaran las edades, y que ahora se ha manifestado a través de la aparición de nuestro Salvador Cristo Jesús, que abolió la muerte y trajo a la luz la inmortalidad y la luz a través del Evangelio … Recuerda a Jesucristo, resucitado de entre los muertos, la descendencia de David, como se predica en mi evangelio. (2 Tim. 1: 8-10; 2: 8) Este uso estrecho de la palabra evangelio era muy común en los escritos de los reformadores del siglo XVI.

Podemos ver esto en el pensamiento de Juan Calvino: La palabra de fe se pone por metonimia [usando el nombre de un concepto para otro concepto con el que está relacionado] para la palabra de promesa, es decir, para el Evangelio en sí, ya que está relacionado con la fe.

El contraste entre la ley y el Evangelio debe entenderse, y de esta distinción deducimos que, al igual que la ley exige trabajo, el Evangelio solo requiere que los hombres traigan fe para recibir la gracia de Dios.

También está claro en Zacharias Ursinus. Cerca del comienzo de su comentario sobre el Catecismo de Heidelberg, Ursinus divide toda la doctrina en ley y evangelio: La doctrina de la iglesia consta de dos partes: la ley y el evangelio; en el cual hemos comprendido la suma y sustancia de las Sagradas Escrituras.

La ley se llama Decálogo, y el evangelio es la doctrina acerca de Cristo, el mediador, y la remisión gratuita de los pecados, a través de la fe.